क्लासिक साइकोड्रामा मोरेनोस, यहाँ जर्मनी में मुख्य रूप से ग्रेट लेउट्ज़ द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया है, इस बीच नए और आगे के विकास देखे गए हैं। मोरेनो के छात्र हेइक स्ट्राब ने मूल सेटिंग का पहला बदलाव किया: उसने साइकोड्रामा में बहुत अधिक समूह गतिशील दृष्टिकोण और अन्य मनोचिकित्सा के तरीकों को शामिल किया। मनोविश्लेषणात्मक उपचारों में मनो-नाटक की विधियों का बार-बार उपयोग किया गया है। स्विट्जरलैंड और फ्रांस में एडॉल्फ फ्रिडेमैन, सर्ज लेबोविकी, बाद में 1950 से डिडिएर अंज़ीयू, बास्किन, विडलेचर और अन्य। आंशिक रूप से अभी भी रूढ़िवादी मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा में मनोविज्ञान का प्रयोग करें। ERDMANN और HENNE सीजी जंग के अनुसार मोरेनोस साइकोड्रामा और विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के बीच समानताएं देखते हैं, विशेष रूप से चिकित्सीय घटनाओं के लक्ष्य में: स्वयं की संपूर्णता में खोज की जानी चाहिए, स्वयं के साथ एक मुठभेड़, व्यक्तिगत स्वायत्तता और सामाजिकता में वृद्धि होनी चाहिए हासिल। सामाजिक घटनाएं अल्फ्रेड एडलर और जे एल मोरेनो को जोड़ती हैं, ताकि एडलरियन चिकित्सक जैसे। B. ANSBACHER, ACKERMANN, CORSINI और DREIKURS ने मोरेनो की सैद्धांतिक अवधारणाओं का सहारा लिए बिना मनो-नाटकीय तरीकों का अभ्यास करना शुरू कर दिया। व्यवहार संबंधी भूमिका-नाटकों को 1940 के दशक की शुरुआत में ZANDER और LIPITT द्वारा MORENO के सोशियोमेट्रिक हस्तक्षेप अभ्यास से प्राप्त किया गया था। तब से, वांछनीय व्यवहारों को प्रशिक्षित करने के लिए रोल-प्लेइंग गेम्स का बार-बार उपयोग किया गया है। संज्ञानात्मक व्यवहार थेरेपी और लाजर के बहुविध दृष्टिकोण के प्रभाव में, भूमिका निभाने का महत्व बढ़ रहा है। 1969 के बाद से, PETZOLD ने साइकोड्रामा को व्यवहार चिकित्सा के साथ संयोजित करने का प्रयास किया। वह अपने “व्यवहार नाटक” को मनोविज्ञान में व्यवहारिक चिकित्सीय तत्वों की सटीक परिभाषा की अभिव्यक्ति के रूप में समझता है, जैसे वह मनोविश्लेषक के मनोविश्लेषणात्मक तत्वों के साथ स्वतंत्र रूप से काम करने का प्रयास करता है। (पेटज़ोल्ड इन वोल्कर, पृष्ठ २११) टेट्राडिक साइकोड्रामा का उद्देश्य साइकोड्रामा की विभिन्न दिशाओं को एकीकृत करना है। SCHÜTZENBERGER ROGERs के मानवीय-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों की मदद से FREUD, MORENO और LEWIN के सिद्धांतों को एकजुट करने का प्रयास करता है। उनके सैद्धांतिक फॉर्मूलेशन भ्रमित रहते हैं, हालांकि एक एकीकृत साइकोड्रामा थेरेपी बनाने के उनके प्रयासों को देखा जा सकता है। PETZOLD तब – जैसा कि वे कहते हैं – एक एकीकृत ड्रामा थेरेपी के लिए बिल्डिंग ब्लॉक्स विकसित किए ताकि टेट्राडिक साइकोड्रामा की स्थापना मोरेनो के साइकोड्रामा, जेस्टाल्ट और मूवमेंट थेरेपी के संबंध में IILJINE के चिकित्सीय थिएटर को मिलाकर की गई। एक प्रारंभिक चरण के बाद एक क्रिया चरण होता है, जिसके बाद एक एकीकरण चरण होता है जो पुनर्विन्यास के एक चरण के साथ समाप्त होता है। दरअसल, उन्होंने प्रोटैसिस, पेरीपेटिया, लिसीस चरणों के साथ पुरातनता के क्लासिक नाटक में भूमिका प्रशिक्षण जोड़ने के अलावा और कुछ नहीं किया है।

मानवतावादी मनो-नाटक मनो-नाटक का एक नया रूप है। मोरेनो के मूल विचारों पर लौटने के बाद, वह जो चाहते थे उसे गंभीरता से लेते हुए, मानवतावादी मनो-नाटक में विचारों और सिद्धांतों का सुधार किया जाने लगा। यह मोरेनो की अवधारणाओं और 1980 से आज तक मानवतावादी मनो-नाटक के बहुत गहन अभ्यास से प्राप्त ज्ञान से संबंधित है। मानवतावादी मनोविज्ञान में एकीकरण ने लक्ष्यों और विधियों का पुनर्मूल्यांकन और वर्णन करना आवश्यक बना दिया।

ध्यान स्वयं और समुदाय के लिए लोगों की व्यक्तिगत जिम्मेदारी पर है। व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार का लक्ष्य समूह में और समूह की सहायता से एक साथ किया जाता है।

मानववादी मनोविज्ञान से मनुष्य की छवि को अपनाया जाता है:

• व्यक्ति के लिए आत्म-विकास और आत्म-साक्षात्कार की संभावनाओं में विश्वास,

• समूह के अन्य सदस्यों की स्वयं की स्वीकृति और स्वीकृति,

• इस दुनिया में अधिक मानवीय जीवन के लिए आशा और जिम्मेदारी,

• सत्य और अधिकार के पूर्ण दावों का त्याग।

यहां हर कोई स्वायत्त है और साथ ही साथ सामाजिक रूप से शामिल है, वह अपने जीवन के लिए जिम्मेदार है।

मानवतावादी मनो-नाटक में चिकित्सा के लिए, इसका अर्थ है कि व्यक्ति को अपने सामाजिक परिवेश में सीखने और बदलने के लिए बुलाया और सक्षम किया जाता है। इसका यह भी अर्थ है कि चिकित्सक उसे बाहर से “इलाज” करके अपनी जिम्मेदारी से मुक्त नहीं कर सकता है, बल्कि उसे खुद को तलाशने, अपने लक्ष्यों को परिभाषित करने और उन्हें संबोधित करने के लिए प्रोत्साहित किया जा सकता है। व्यक्तिगत जिम्मेदारी ग्राहक के साथ रहती है। चिकित्सीय प्रक्रिया के दौरान, ग्राहक सीखता है कि वह जानबूझकर चुनाव और निर्णय ले रहा है और वह उनके लिए पूरी तरह जिम्मेदार है। वह चुनाव करता है, उदाहरण के लिए, वह किस विषय पर समूह में काम करना चाहता है, किस दृश्य में उसका विषय प्रतिनिधि है

और वह किस समूह के सदस्यों के साथ चिकित्सीय कार्य करना चाहता है। एक मानवतावादी मनो-नाटक समूह का प्रत्येक सदस्य उस डिग्री को भी चुनता है जिस पर समूह में उनकी चिंताओं को प्रस्तुत और संसाधित किया जाता है। चिकित्सक के पास परिवर्तन प्रक्रिया को बढ़ावा देने की पेशेवर क्षमता है। चूँकि मनोदैहिक कार्य समूह में और उसकी सहायता से व्यक्ति का अभिव्यंजक कार्य है, समूह – चिकित्सक-ग्राहक संबंध की तरह – का बहुत महत्व है, क्योंकि यह अभिव्यंजक कार्य को सहायक अहंकार या दोहरे के रूप में सक्षम और आकार देता है।

चिकित्सक की मदद से, नायक एक खेल दृश्य स्थापित करता है जिसमें परिस्थितियों का सामना करने और प्रसंस्करण करने का संघर्ष-प्रवण तरीका विशेष रूप से स्पष्ट हो जाता है। अपने विषय के साथ, नायक समूह के अन्य सदस्यों के विषयगत भागों का भी प्रतिनिधित्व करता है। समूह सत्र की शुरुआत में नायक के खेल से पहले वार्म-अप चरण प्रत्येक समूह के सदस्य को अपने विषय को खोजने, समूह प्रक्रिया में पेश करने में सक्षम बनाता है, ताकि समूह के भीतर अभिव्यक्ति का एक सामान्य स्तर उत्पन्न हो सके। वार्मिंग चरण सोशियोमेट्रिक पसंद द्वारा पूरा किया जाता है। समूह अपना नायक चुनता है। एक समाजमितीय और विषयगत क्रिस्टलीकरण के रूप में नायक की पसंद समूह के सदस्यों के अपने स्वयं के कमोबेश परिचित विषयगत भागों द्वारा निर्धारित की जाती है। यह इसमें है कि वार्मिंग चरण के दौरान होने वाले विषयगत और समाजशास्त्रीय संबंध प्रकट होते हैं। समूह प्रक्रिया एक सामान्य कार्य विषय पर केंद्रित होती है, जो एक समूह के सदस्य से जुड़ी होती है, जिससे समूह का ध्यान आकर्षित होता है। इस प्रकार नायक की पसंद समूह के सदस्यों के कुछ विशिष्ट विषयगत भागों का एक क्रिस्टलीकरण संपीड़न है। इसके बाद आने वाला नायक खेल समूह के साथ संचार के एक गहन रूप का प्रतिनिधित्व करता है और इस प्रकार समूह के भीतर सर्वांगसम संबंध संरचनाओं के निर्माण में एक घटक है। नायक का प्रतिनिधित्व और डिजाइन हमेशा समूह के साथ एक व्याख्यात्मक “बातचीत” होता है। समूह इस “बातचीत” में आंतरिक रूप से खेल में दोहरीकरण और सहायक अहंकार के खेल के साथ-साथ अंतिम साझाकरण में भाग लेता है। यह महत्वपूर्ण है कि समूह के सदस्यों में से कौन नायक द्वारा सहायक अहंकार के रूप में चुना जाता है। सहायक अहंकार का चुनाव मनमाना नहीं है, बल्कि एक ऐसे रिश्ते पर आधारित है जो भावनात्मक और सामग्री-वार नायक की जीवनी संबंधी वर्तमान भावनात्मक स्थिति और समूह में समाजशास्त्रीय सामयिकता के बीच एक संबंध है। इसका मतलब यह है कि समूह में संबंधों को न केवल भूमिका निभाने की नींव के रूप में समझा जाना चाहिए, वे भूमिका निभाने का भी हिस्सा हैं।

खिलाड़ी और चिकित्सक अपने विषयगत रूप से अनुभवी सत्य और अनुभव की दुनिया के प्रतिनिधित्व में साइकोड्रामा नाटक में नायक का समर्थन करते हैं। सहायक अहं या युगल के रूप में अपनी भूमिकाओं में सुधार करना अन्य खिलाड़ियों का काम नहीं है, बल्कि उन्हें भूमिकाओं की अदला-बदली करके नायक की कल्पना को अपने हाथ में लेना चाहिए और अपनी भूमिका की व्याख्या और भूमिका की व्याख्या में इसे अपने अर्थ में आकार देना चाहिए। नायक भूमिका को उलटने में सहायक अहंकार की भूमिका को पहले निर्दिष्ट करके भूमिका निर्दिष्ट करता है। अन्य खिलाड़ियों को नायक की कल्पना में सहायक अहंकार के रूप में पेश किया जाता है, ताकि उन्हें उसके दिमाग में सहानुभूतिपूर्वक आकार दिया जा सके। नायक के लिए, यह खुद को एक आदर्श डिग्री तक साकार करने की एकीकृत भावना पैदा करता है। वह फोकस बन जाता है, अपनी दुनिया में सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति, वह अपने अधिकार और क्षमता को पैदा होने देता है। वह स्वतंत्र रूप से कार्य करना शुरू कर देता है, अपनी दुनिया को रचनात्मक रूप से अधिक प्रभावी ढंग से बनाने के लिए। न केवल नायक के सामाजिक परिवेश के लोग, बल्कि विचारों, विचारों और भावनाओं को भी समूह के प्रतिभागियों द्वारा एक सहायक अहंकार के रूप में उनकी भूमिका में दर्शाया जा सकता है। यह नायक को उन्हें बाहर से देखने, उन्हें बेहतर तरीके से जानने, उनसे निपटने, उन्हें संशोधित करने या उनके खिलाफ खड़े होने में सक्षम बनाता है।

जैसा कि नायक अपनी दुनिया को मंच पर उभरने देता है, वह अपने जीवन की स्थिति के नए पहलुओं की खोज करता है जो पहले उनके लिए एक अलग स्थिति थी या जो पहले गायब थे। अपने आंतरिक विचारों, विचारों, कल्पनाओं के प्रतिनिधित्व के माध्यम से, इन के बाहरीकरण के माध्यम से, वह खेल सहायक अहंकार की मदद से अर्थ के बदले हुए संदर्भ का अनुभव करता है, जो उसे वास्तविकता के पुराने निर्माणों से खुद को अलग करने या उन्हें बदलने में सक्षम बनाता है, अपनी दुनिया की अधिक उपयुक्त व्याख्या का एहसास करने के लिए खुद को।

प्रत्येक समूह के सदस्य को आम तौर पर दोगुना करने के लिए कहा जाता है, यह तय करते हुए कि वे कितनी बार सक्रिय हैं। लेने और देने के मुक्त संतुलन के तहत, समूह के प्रत्येक सदस्य के लिए यह एक लंबी प्रक्रिया है

अंत में अपने लिए चीजों को देखने और आजमाने से, यह अहसास बढ़ता है कि दूसरों के प्रति प्रतिबद्धता का मतलब स्वतंत्रता और समृद्धि है और समूह के भीतर दूसरों से कुछ स्वीकार करना, दूसरों को समझना, उनके करीब होना और यह संतोषजनक और मूल्यवान है। एक व्यक्ति के रूप में उनके लिए एक साथ एक रास्ता खोजने के लिए महत्वपूर्ण है।

जितना अधिक समूह का सदस्य चिकित्सा के दौरान “डबल” बनने के अवसर का उपयोग करता है, उतना ही बेहतर वे सहानुभूति के माध्यम से अन्य लोगों को समझना सीखते हैं। यह उसे समूह में लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी में भी सामाजिक भय से मुक्त करता है। मनो-नाटक कार्य के दौरान उसे अन्य लोगों से कई भूमिकाएँ जानने को मिली हैं और उनसे निपटने के लिए आत्मविश्वास प्राप्त हुआ है। यह अब उनके लिए अजीब नहीं है, बल्कि दूसरों के साथ संवाद करता है और उनके साथ मिलकर समझने का एक तरीका ढूंढता है। नतीजतन, समूह के अन्य सदस्यों को स्वीकार करने और उनकी सराहना करने की इच्छा, और व्यापक अर्थों में, सामाजिक वातावरण में लोग जैसे हैं और उनकी संभावनाओं और सीमाओं को समझने की इच्छा चिकित्सा प्रक्रिया के दौरान बढ़ती है।

मानवतावादी मनो-नाटक में मूल उद्देश्य समूह के भीतर समूह प्रतिभागियों के स्वतंत्र विकास को सक्षम और बढ़ावा देना है। सभी मनोदैहिक विधियां इस लक्ष्य के अधीन हैं। वे समूह के प्रतिभागी, समग्र रूप से समूह से संबंधित होते हैं और समूह के प्रतिनिधि के रूप में नायक पर केंद्रित होते हैं। समूह के प्रतिभागी अपनी गतिविधियों की सामग्री और सीमा का निर्धारण करते हैं, केवल सामाजिक समूह की वास्तविकता द्वारा सीमित।

मानवतावादी मनो-नाटक के समर्थकों का मानना ​​है कि लोगों को विकसित होने और खुद को महसूस करने की स्वाभाविक आवश्यकता है।

इस आवश्यकता का उपयोग चिकित्सीय समूह प्रक्रिया में किया जा सकता है। यह नेता और समूह के सदस्यों को एक गैर-निर्णयात्मक, शांत विश्वास रखने में सक्षम बनाता है कि चिकित्सीय प्रक्रिया आगे बढ़ रही है और ग्राहक, अपने सामाजिक वातावरण में एकीकृत, अपने स्वयं के प्रयासों के माध्यम से खुद को ढूंढेगा।

मानवतावादी मनोविज्ञान में, मानवतावादी मनोविज्ञान पर आधारित, रचनात्मक, रचनात्मक व्यक्ति की एक सकारात्मक छवि का प्रतिनिधित्व व्यक्तिगत विकास और अन्य लोगों और दुनिया के साथ संबंधों में रचनात्मक और रचनात्मक जुड़ाव दोनों के संदर्भ में किया जाता है। मनुष्य एक जीवित जीव के रूप में सक्रिय है और अपनी रचनात्मक क्षमताओं को विकसित करने का प्रयास करता है। आत्म-साक्षात्कार की प्रवृत्तियाँ जीव की मौलिक प्रेरक शक्तियाँ हैं, जो पर्यावरण के साथ निरंतर आदान-प्रदान में, यदि नक्षत्र अनुकूल है, तो मौजूदा क्षमताओं को और विकसित करने और अंतर करने की अनुमति देता है। मानव जीव आत्म-साक्षात्कार की ओर निर्देशित है, मूल्य, अर्थ, लक्ष्य, “अच्छे आकार” की प्रवृत्ति की ओर और सीमाओं को पार करने के लिए, आत्म-प्राप्ति और समग्र विकास इसका इरादा है, मानव अस्तित्व की विशेषता है। प्रत्येक व्यक्ति मूल रूप से अपने व्यक्तित्व, व्यवहार और अनुभव को परिपक्वता और आत्म-साक्षात्कार की दिशा में स्वतंत्र रूप से विकसित करने की क्षमता रखता है। स्वयं परिवर्तन और विकास की निरंतर प्रक्रिया में है।

मानवतावादी मनोविज्ञान में, आत्म-जागरूकता और आत्म-साक्षात्कार चिकित्सीय प्रक्रिया में आवश्यक पहलू हैं। समूह के सदस्य के लिए, व्यक्तिपरक अनुभव, भावनाएं और विचार और उनके स्वयं के अनुभव हमेशा अधिक संतुष्टि और आत्म-स्वीकृति की दिशा में उनके अनुभव और व्यवहार में बदलाव या पुनर्रचना के लिए शुरुआती बिंदु होते हैं। साथ ही, वे हमेशा सामाजिक वास्तविकता से जुड़े होते हैं। व्यावहारिक चिकित्सीय कार्य में, व्यक्ति की जीवनी से निपटना समूह के समाजमिति से निकटता से जुड़ा हुआ है। संतुष्टि तब विकसित हो सकती है जब व्यक्ति व्यक्तिगत और सामाजिक पहचान के बीच संतुलन बनाने में सफल हो जाता है। एक व्यक्ति का आत्म-सम्मान तब पैदा होता है जब कोई व्यक्ति आत्म-सम्मान और सामाजिक मान्यता की अपनी इच्छा को महसूस कर सकता है।

मानवतावादी मनो-नाटक में समूह चिकित्सीय दृष्टिकोण इस प्रकार समूह के प्रतिभागियों को स्वयं के व्यक्तिगत और सामाजिक भागों के बीच संतुलन प्राप्त करने और प्राप्त करने के लिए अच्छे पूर्वापेक्षाएँ और अवसर प्रदान करता है।

सभी मनोवैज्ञानिक घटनाएं उद्देश्यपूर्ण और सार्थक होती हैं।

अपने स्वयं के अस्तित्व से परे भी अर्थ और पूर्ति की खोज को मनुष्य की एक अनिवार्य प्रेरणा के रूप में ध्यान में रखा जाना चाहिए। साइकोड्रामा थेरेपी के अर्थ में, यह सामाजिक वातावरण में लोगों के साथ संबंधों की जांच और सुधार करने के लिए एक प्रेरणा हो सकती है, क्योंकि केवल इस तरह से अन्य लोगों के साथ बातचीत और संचार में व्यक्ति का अनुभव एक उद्घाटन और विस्तार का अनुभव करता है जो पूरक और जीवन के प्रति उसका दृष्टिकोण बदलें।

आदमी सिर्फ ए

l इसे एक समग्र प्राणी के रूप में समझने के लिए, अपने सामाजिक परिवेश में एक अभिनय विषय के रूप में।

मानवतावादी मनोविज्ञान में व्यक्तिगत विकारों का इलाज नहीं किया जाता है, संपूर्ण व्यक्ति जीवन के अपने व्यक्तिगत दृष्टिकोण के साथ परिवर्तन प्रक्रिया के केंद्र में होता है। चिकित्सक और समूह के अन्य सदस्य समूह चिकित्सीय प्रक्रिया को आकार देने में स्वयं को इस ओर उन्मुख करते हैं। स्वतंत्रता, न्याय और मानवीय गरिमा जैसे मानवतावादी मूल्यों का प्रतिनिधित्व चिकित्सक द्वारा किया जाता है और उनके दृष्टिकोण और विधियों में प्रवाहित होते हैं, वे समूह में आदर्श गठन की प्रक्रिया की सेवा करते हैं।

मानवतावादी मनो-नाटक में समग्र पहलू कई स्तरों पर महत्वपूर्ण है:

व्यक्तिगत स्तर पर, उनका अर्थ है व्यक्ति एक मनो-शारीरिक संपूर्ण के रूप में। अपनी विभिन्न प्रणालियों जैसे सोच, भावनाओं और शरीर के संबंध में, मनुष्य एक संपूर्ण है। मनुष्य को शरीर, आत्मा और आत्मा की एकता के साथ-साथ मानव और पर्यावरण की एकता के रूप में देखा जाना चाहिए। साइकोड्रामा में, प्रतिभागियों की व्यक्तिपरक दुनिया मानव वास्तविकता के सभी संभावित पहलुओं में जगह पाती है। इसलिए समग्र का अर्थ व्यक्तिगत विषयों का स्पेक्ट्रम भी है। ध्यान व्यक्तिगत विकारों के इलाज पर नहीं है, बल्कि पूरे व्यक्ति पर जीवन के अपने व्यक्तिगत दृष्टिकोण के साथ है।

साथ ही, समग्र पहलू में मनुष्य के सामाजिक संबंध भी शामिल हैं, मनुष्य एक मनोवैज्ञानिक-शारीरिक सामाजिक प्राणी के रूप में। एक समूह चिकित्सीय प्रक्रिया के रूप में, मानवतावादी मनोड्रामा में एक अंतर्निहित वास्तविकता मानदंड है, इसलिए बोलने के लिए, समूह वास्तविकता के माध्यम से। व्यक्ति के लिए, समूह एक प्रतिपक्ष है जिसे उनकी समस्याओं, भावनाओं और संदेशों से संबोधित और छुआ जा सकता है। समूह में गहन संचार प्रक्रियाएं होती हैं और इस प्रकार व्यक्ति के सामाजिक संविधान को पूरा किया जा सकता है।

चिकित्सीय प्रक्रिया में, समग्र पहलू भी चिकित्सीय प्रक्रिया के प्रकार की ओर संकेत करता है, अर्थात मनो-नाटक एक “बयानबाजी” नहीं है, यह केवल बोलने के बारे में नहीं है और न ही इसे केवल डाईडिक होने के लिए डिज़ाइन किया गया है। साइकोड्रामा की मूल संरचना कई तरीकों के लिए खुली है।

साइकोड्रामा विश्लेषण के लिए इतना नहीं बनाया गया है जितना कि एकीकरण के लिए है; संघर्ष केवल अतीत के दृश्यों या मूल दृश्यों पर आधारित नहीं होते हैं, बल्कि वर्तमान में हमेशा अद्यतन और स्व-निर्मित विषय होते हैं। आप यहां और अभी खेलते हैं।

मानवतावादी मनो-नाटक “यहाँ और अभी” में होता है

कई लोगों के लिए, वर्तमान की तुलना में अपने विचारों और भावनाओं के साथ अतीत या भविष्य में रहना आसान होता है। नतीजतन, उनके लिए “वास्तविक जीवन” भविष्य तक शुरू नहीं होता है या यह पहले ही अतीत में हो चुका है। इस प्रकार, वर्तमान जीवन के मुद्दों से निपटने से बचता है, उसमें निहित विकास क्षमता अप्रयुक्त रहती है। मानवतावादी मनोचिकित्सा चिकित्सा का एक महत्वपूर्ण लक्ष्य वर्तमान पर ध्यान केंद्रित करना है। मानवतावादी मनो-नाटक यहाँ और अभी में होता है, भले ही जिस विषय से निपटा जाना है वह अतीत, वर्तमान या भविष्य के एक दृश्य में व्यक्त किया गया हो या यह एक ऐसे दृश्य द्वारा दर्शाया गया हो जो वास्तविक घटना पर आधारित नहीं है। यहाँ, हालाँकि, यहाँ और अभी को वर्तमान, भूत और भविष्य की संपूर्णता में समझा जाना चाहिए, क्योंकि वर्तमान का महत्व अतीत में अनुभव के साथ-साथ भविष्य की संभावनाओं के ज्ञान से उत्पन्न होता है।

नेता के पास यह सुनिश्चित करने का कार्य है कि नायक और सहायक अहंकार दृश्य में, अपनी-अपनी भूमिकाओं में और यहाँ और अभी में बने रहें, बजाय इसके कि यह रिपोर्ट करके कि दृश्य अतीत में कैसा रहा है या होगा भविष्य में खेलने की संभावना है। विषय पर काम करने में, नेता नायक को यह पता लगाने में मदद करता है कि कौन सा विषय सामने आता है और किस वर्तमान भावनाओं और जरूरतों के साथ जुड़ा हुआ है। नायक को सीखना चाहिए कि वह इस समय “क्या” समझ रहा है, उदाहरण के लिए कि उसका दिल तेजी से धड़क रहा है, कि वह एक अलग मुद्रा अपनाता है या कि उसमें एक भावना बदलने लगती है और यह समझने के लिए कि “कैसे” यह आया और वह क्या कर रहा है उनके लिए मतलब उनके वर्तमान विषय को धारणा देता है।

मानवतावादी मनो-नाटक में गैर-निर्देशक रवैया, सहानुभूति, प्रशंसा और एकरूपता द्वारा किया जाता है

मानवतावादी मनोविज्ञान में – विशेष रूप से नेता या चिकित्सक के दृष्टिकोण और दृष्टिकोण के संबंध में – सी। आर। रोजर्स के विचारों के स्पष्ट समानताएं हैं। जिसे रोजर्स ने व्यक्ति-केंद्रित दृष्टिकोण कहा है, वह मानवतावादी मनो-नाटक में नायक-केंद्रित दृष्टिकोण है।

मानवतावादी मनोविज्ञान के प्रमुख or head

विशिष्टताओं या नायक के भावनात्मक अनुभव पर आधारित है। वह नायक के विषय को उसकी व्यक्तिपरक वास्तविकता में आकार देने के लिए जिम्मेदार है। नेता को यथासंभव गैर-निर्देशक के रूप में आगे बढ़ना चाहिए और “सामग्री” के साथ काम करना चाहिए जो नायक निर्दिष्ट करता है और चिकित्सीय सेटिंग में उस पर कुछ भी “थोप” नहीं करता है जो उसके विनिर्देशों या उसके अनुभव के अनुरूप नहीं है। यदि नेता, एक दोहरा या एक सहायक अहंकार उसके अंतर्ज्ञान या उसकी अनुभव पृष्ठभूमि से तैयार किए गए पहलुओं को खेल में लाता है, तो उन्हें नायक के लिए एक प्रस्ताव या प्रश्न के रूप में लाया जाना चाहिए ताकि वह पहलू के बारे में निर्णय ले सके। चिकित्सीय प्रक्रिया में शामिल या त्यागने के लिए। नेता और समूह के सदस्यों दोनों को अपनी-अपनी भूमिकाओं में अपने हस्तक्षेप के दौरान नायक से उच्च स्तर की सहानुभूति के साथ मिलना होता है, यानी उसे सहानुभूतिपूर्वक समझने के लिए और निर्णय लेने के लिए नहीं। आदर्श रूप से, नेता और समूह नायक के साथ इस तरह से सहानुभूति रखते हैं कि वे अपनी खुद की पहचान और नायक और उसके विषय से दूरी खोए बिना उनकी भावनाओं को यथासंभव सटीक रूप से समझने और अनुभव करने का प्रयास करते हैं। नायक जो व्यक्त करता है वह जरूरी नहीं है कि वह अच्छा हो, बल्कि पूर्वाग्रह या निर्णय के बिना अपनी व्यक्तिगत विशिष्टता में स्वीकार किया जाए।

इस संदर्भ में, विशेष रूप से नेता को अपने मानवतावादी दृष्टिकोण के संदर्भ में यह सुनिश्चित करना होगा कि एक स्पष्ट चिकित्सक-ग्राहक पदानुक्रम उत्पन्न न हो। मानवतावादी मनो-नाटक में नेता सर्वांगसम है, अर्थात स्वयं के साथ समझौता। वह बिना किसी डर के अपनी भावनाओं और दृष्टिकोणों की जटिलता से अवगत है और उन्हें उन्हें दिखाने की भी अनुमति है, जिसका अर्थ यह नहीं है कि वह सब कुछ नायक को अनफ़िल्टर्ड के पास भेजता है, लेकिन वह उचित तरीके से पारदर्शी बना सकता है जिसे वह नायक की विकास प्रक्रिया के लिए फायदेमंद मानता है। नेता इस प्रकार एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति के लिए एक मुठभेड़ की अनुमति देता है जो प्रामाणिकता की विशेषता है, जिसमें शिक्षा या ज्ञान के स्तर में संभावित मौजूदा अंतर माध्यमिक महत्व के हैं।

इस प्रकार के संबंध में, समूह के सदस्य और नेता समान रूप से लाभान्वित होते हैं जैसे वे विकसित होते हैं और सीखते हैं।

मानवतावादी दृष्टिकोण पर विशेष जोर देने के अलावा, मानवतावादी मनो-नाटक में समूह चिकित्सीय दृष्टिकोण के विशेष अभिविन्यास के लिए भी नेता की ओर से विशिष्ट दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है:

नेता द्वारा अपनी सामाजिक जिम्मेदारी में व्यक्ति का विशेष सम्मान आमतौर पर एक भरोसेमंद समूह के माहौल की ओर जाता है

एक व्यवस्थित रूप से प्रकट होने वाली, समूह प्रक्रिया-उन्मुख संगत का निरीक्षण करना भी महत्वपूर्ण है

नेता द्वारा विभिन्न मनो-नाटकीय तरीकों का उपयोग

मानवतावादी मनोविज्ञान में व्यक्ति, दूसरे और समूह का विषय group

जिस तरह रोजमर्रा की जिंदगी में, एक मानवतावादी मनो-नाटक समूह में संचार और बातचीत केवल सार में नहीं होती है, बल्कि विषयों के माध्यम से होती है। वार्मिंग-अप चरण में, समूह के सदस्यों के पास समूह के भीतर मनोविज्ञान के विषय या समूह के बाहर अपने आंतरिक मनोवैज्ञानिक या सामाजिक संदर्भ से अपने स्वयं के विषय से संपर्क करने और इसे ठोस बनाने का अवसर होता है। इसके बाद, समूह के सदस्य एक दूसरे से जुड़े होते हैं, जिसमें समूह के सदस्य यह तय करने के लिए सोशियोमेट्रिक वोटिंग प्रक्रियाओं का उपयोग करते हैं कि वे समूह के अन्य सदस्यों के किस विषय में सबसे अधिक रुचि रखते हैं या किस व्यक्ति और किसके साथ काम करना जारी रखना चाहते हैं। यदि प्रसंस्करण चरण के दौरान एक नायक की तलाश की जाती है, उदाहरण के लिए एक नायक खेल को अंजाम देने के लिए, समूह के सदस्य समूह के सदस्य का विषय चुनते हैं जिसके लिए वे सबसे अधिक गर्म होते हैं और इस प्रकार समूह विषय का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस दृष्टिकोण का यह फायदा है कि किसी विषय पर काम करने के लिए समूह की इच्छा जितनी अधिक होती है, समूह के अलग-अलग सदस्य उतने ही विषय में रुचि रखते हैं या इसके साथ पहचान कर सकते हैं। आदर्श रूप से, समूह के सदस्य समूह विषय पर कार्य करके अपने स्वयं के विषय पर इस प्रकार कार्य कर सकते हैं।

यह वह जगह है जहां मानवतावादी मनोविज्ञान शास्त्रीय मनोविज्ञान से अलग है। क्लासिक साइकोड्रामा में, नेता कभी-कभी नायक को चुनता है और इस तरह उस विषय पर काम करता है; यहां समूह के सदस्यों के लिए अपने विषय पर काम करने की तात्कालिकता के बारे में एक दूसरे के साथ बातचीत करना भी संभव है।