Классическая психодрама Морено, представленная здесь, в Германии, в основном Гретой Лойц, тем временем претерпела новые и дальнейшие разработки. Студентка из Морено Хайке ШТРАУБ сделала первый вариант оригинальной постановки: она включила в психодраму гораздо больше групповых динамических подходов и методов из других психотерапевтических методов. Методы психодрамы снова и снова использовались в психоаналитической терапии. Адольф ФРИДЕМАН в Швейцарии и во Франции Серж ЛЕБОВИЧИ, позже с 1950 года Дидье АНЗЬЕ, БАСКИН, ВИДЛЕШЕР и другие. использовать психодраму в частично все еще ортодоксальной психоаналитической концепции. ЭРДМАНН и ХЕННЕ видят сходство между психодрамой MORENOS и аналитической психологией по К. Г. Юнгу, особенно в цели терапевтического процесса: собственное бытие должно быть раскрыто во всей его полноте, встреча с самим собой, повышение индивидуальной автономии и общительности должны быть достигнуто. Социальные явления связывают Альфреда АДЛЕРА и Дж. Л. МОРЕНО, так что адлерианские терапевты, такие как Б. АНСБАХЕР, АККЕРМАН, КОРСИНИ и ДРЕЙКУРС начали практиковать психодраматические методы, не прибегая к теоретическим концепциям МОРЕНО. Ролевые игры поведенческой терапии были получены из интервенционной социометрической практики MORENO в начале 1940-х годов ZANDER и LIPITT. С тех пор ролевые игры использовались снова и снова для обучения желаемому поведению. Под влиянием когнитивно-поведенческой терапии и мультимодального подхода LAZARUS ролевая игра приобретает все большее значение. С 1969 года ПЕТЦОЛЬД пытался сочетать психодраму с поведенческой терапией. Он видит свою «Поведенческую драму» как выражение спецификации элементов поведенческой терапии в психодраме, точно так же, как он пытается свободно работать над психоаналитическими элементами психодрамы. (Петцольд у Фёлькера, стр. 211). Тетрадическая психодрама призвана интегрировать различные направления психодрамы. ШЮТЦЕНБЕРГЕР пытается объединить теории ФРЕЙДА, МОРЕНО и ЛЕВИНА с помощью гуманистически-психологических подходов РОДЖЕРА. Ее теоретические формулировки остаются запутанными, в чем можно увидеть ее усилия по созданию интегративной психодраматической терапии. Затем ПЕТЦОЛЬД, как он сам говорит, разработал строительные блоки для интегративной драматической терапии, тем самым основав тетрадную психодраму, объединив психодраму МОРЕНО, терапевтический театр ИЛЬИНЕ в сочетании с гештальт- и двигательной терапией. За начальной фазой следует фаза действия, которая, в свою очередь, заканчивается фазой интеграции, завершающейся фазой переориентации. По сути, он лишь добавил фазу ролевой подготовки к классической античной драме с ее фазами протазиса, перипетии и лизиса.

Гуманистическая психодрама — новая форма психодрамы. После возвращения к первоначальным мыслям МОРЕНО и серьезного отношения к тому, что он хотел, в Гуманистической психодраме началась переформулировка идей и теорий. Это относится как к концепциям МОРЕНО, так и к новым знаниям, полученным в результате очень интенсивной практики гуманистической психодрамы с 1980 года по настоящее время. В связи с интеграцией в гуманистическую психологию возникла необходимость переоценки и описания целей и методов.

Акцент сместился на индивидуальную ответственность человека за самого себя и за общество. Цель самореализации личности достигается совместно в группе и с помощью группы.

Образ человека гуманистической психологии принимается:

• Вера в возможности саморазвития и самореализации личности,

• собственное принятие и принятие других членов группы,

• надежда и ответственность за более гуманную жизнь в этом мире,

• Отказ от абсолютных притязаний на истину и авторитет.

Здесь каждый человек автономен и в то же время социально интегрирован, он несет ответственность за свою жизнь.

Для терапии в гуманистической психодраме это означает, что человек призван и способен учиться и изменяться в своем социальном окружении. Это также означает, что терапевт не может снять с него ответственность, «леча» его со стороны, но может поощрять его исследовать себя, определять свои цели и работать над их достижением. Ответственность остается на клиенте. В терапевтическом процессе клиент переживает, что он делает сознательный выбор и решения и берет на себя единоличную ответственность за них. Он делает, например, выбор, над какой темой он хотел бы работать в группе, в какой сцене его представитель темы

и с какими членами группы он хотел бы проводить терапевтическую работу. Кроме того, каждый член гуманистической психодраматической группы выбирает степень, в которой он привносит свои проблемы в группу и работает над ними. Терапевт обладает профессиональной компетентностью для содействия процессу изменений. Поскольку психодраматическая работа — это экспрессивная работа индивидуума в группе и с помощью группы, группа — как и отношения между терапевтом и клиентом — имеет большое значение, поскольку она позволяет и формирует экспрессивную работу в качестве вспомогательного эго или двойника.

С помощью терапевта главный герой создает игровую сцену, в которой конфликтный способ переживания и обработки ситуаций становится особенно ясным. Своей темой главный герой также представляет тематические части других членов группы. Фаза разогрева в начале группового занятия, которая предшествует игре главного героя, первоначально позволяет каждому члену группы найти свою тему и внести ее в групповой процесс, чтобы внутри группы могло развиться общее выражение. Фаза потепления завершается социометрическим выбором. Группа выбирает главного героя. Выбор протагонистов как социометрическая, так и тематическая кристаллизация определяется более или менее известными тематическими долями членов группы. В нем проявляются тематические и социометрические связи, имевшие место в период потепления. Групповой процесс фокусируется на общей рабочей теме, связанной с членом группы, тем самым фокусируя внимание группы. Таким образом, выбор главного героя представляет собой кристаллизующееся сжатие определенных тематических частей членов группы. Следующая игра главного героя представляет собой интенсивную форму общения с группой и, таким образом, является компонентом развития конгруэнтных структур отношений внутри группы. Изображение и оформление главного героя — это всегда описательный «разговор» с группой. Группа участвует в этом «разговоре» в имманентной игре манере посредством удвоения и вспомогательной Я-игры, а также в заключительном обмене. Важно, кого из членов группы главный герой выбирает в качестве вспомогательного эго. Выбор вспомогательного эго не произволен, а основан на отношении, которое эмоционально и содержательно представляет собой связь между биографически присутствующим эмоциональным состоянием главного героя и социометрической актуальностью в группе. Это означает, что отношения в группе не только следует понимать как основу ролевой игры, но они также входят в ролевую игру.

Другие игроки и терапевт поддерживают главного героя в психодраматической игре в представлении его субъективно переживаемой истины и мира переживаний. Задача игроков не в том, чтобы импровизировать в своих ролях вспомогательных эго или двойников, но они должны овладеть воображаемым миром главного героя, меняясь ролями, и формировать его в его интересах, в его ролевом дизайне и ролевой интерпретации. Главный герой определяет роль, сначала конкретизируя роль вспомогательного эго в смене ролей. Другие игроки вводятся в воображаемый мир главного героя как вспомогательное «я», чтобы затем сформировать его чутким образом. Для главного героя это порождает единое чувство возможности реализовать себя в идеальной степени. Он становится центром, самым важным человеком в своем собственном мире, он создает свой собственный авторитет и компетентность. Он начинает действовать свободно, более эффективно структурировать свой мир творчески. Не только люди из социального окружения главного героя, но и мысли, идеи и чувства могут быть представлены участниками группы в роли вспомогательного Эго. Это позволяет главному герою смотреть на них со стороны, лучше узнавать их, иметь с ними дело, модифицировать их или дистанцироваться от них.

По мере того, как главный герой позволяет своему миру проявиться на сцене, он открывает для себя новые аспекты своей жизненной ситуации, которые ранее имели для него другое значение или ранее отсутствовали. Через предъявление своих внутренних мыслей, идей, фантазий, через их экстернализацию, с помощью играющего вспомогательного эго он переживает измененный смысловой контекст, который позволяет ему оторваться от старых конструкций реальности или изменить их. , сам к одному, чтобы реализовать более подходящую интерпретацию своего мира.

Каждого члена группы в основном просят удвоиться, при этом они сами решают, активировать ли их и как часто. При освободительном балансе взятия и отдачи это более длительный процесс для каждого члена группы.

В конце концов, наблюдая и пробуя что-то для себя, растет осознание того, что приверженность другим означает независимость и обогащение, и что приятно и ценно принимать что-то от других внутри группы, понимать других, быть рядом с ними и важно как личность и быть с ними, чтобы пройти путь вместе.

Чем больше член группы использует возможность стать «двойником» в ходе терапии, тем лучше он учится понимать других людей через эмпатию. Это уменьшает социальные страхи в группе, а также в повседневной жизни. В ходе психодраматической работы он познакомился со многими ролями других людей и приобрел уверенность, чтобы с ними справляться. Оно уже не чуждо им, а сообщается другим и находит способ понимания вместе с ними. В результате в процессе терапии растет готовность принять и оценить других членов группы и, в более широком смысле, людей в социальной среде такими, какие они есть, и понять их возможности и ограничения.

Основное намерение гуманистической психодрамы состоит в том, чтобы дать возможность и способствовать независимому развитию участников группы внутри группы. Все психодраматические методы подчинены этой цели. Они относятся к участнику группы, группе в целом и сосредоточены на протагонисте как представителе группы. Участники группы определяют содержание и масштабы своей деятельности, ограничиваясь только социальной реальностью группы.

Сторонники гуманистической психодрамы считают, что у людей есть естественная потребность в росте и самореализации.

Эту потребность можно использовать в процессе терапевтической группы. Это позволяет лидеру и членам группы иметь непредвзятую, расслабленную веру в то, что терапевтический процесс продвигается и что клиент, погруженный в его/ее социальную среду, может найти себя самостоятельно.

В гуманистической психодраме, основанной на гуманистической психологии, представлен положительный образ творческих людей, как в плане индивидуального развития, так и конструктивно-творческого взаимодействия во взаимоотношениях с другими людьми и миром. Человек как живой организм активен и стремится к развитию своих творческих способностей. Тенденции к самоактуализации являются фундаментальными движущими силами организма, которые позволяют существующим способностям развиваться и дифференцироваться в постоянном обмене с окружающей средой в благоприятной констелляции. Человеческий организм ориентирован на самореализацию, ценности, смыслы, цели, его стремление к «хорошей форме» и пересечению границ, Самореализация и целостный рост являются его намерением, характеристикой человеческого существования. В принципе каждый человек имеет возможность самостоятельно развивать свою личность, поведение и опыт процессно-ориентированным образом в направлении взросления и самореализации. Самость находится в постоянном процессе изменения и развития.

В гуманистической психодраме самосознание и самореализация являются важными аспектами терапевтического процесса. Для члена группы субъективный опыт, чувства и мысли, а также их собственный опыт всегда являются отправной точкой для изменения или переориентации своего опыта и поведения в сторону большего удовлетворения и самопринятия. Однако в то же время они всегда связаны с социальной реальностью. В практической терапевтической работе работа с биографией личности тесно связана с социометрией группы. Удовлетворение может развиваться, когда человеку удается создать баланс между личной и социальной идентичностью. Человеческая самооценка возникает, когда человек способен реализовать свое стремление к самоуважению и общественному признанию.

Таким образом, групповой терапевтический подход в гуманистической психодраме предлагает участникам группы хорошие условия и возможности для создания и реализации баланса между личной и социальной частями личности.

Все психические события целенаправленны и значимы.

Поиск смысла и самореализации, даже за пределами собственного существования, следует принимать во внимание как существенную человеческую мотивацию. С точки зрения психодраматической терапии толчком может стать изучение и улучшение отношений с людьми в социальной среде, потому что только благодаря этому опыт индивидуума может открыться и расшириться во взаимодействии и общении с ближними, что дополняет и меняет свою картину жизни.

Человек – это всего лишь

Быть понятым как целостное существо, как действующий субъект в своей социальной среде.

Гуманистическая психодрама не имеет дела с отдельными расстройствами, в центре процесса изменения находится весь человек со своим индивидуальным взглядом на жизнь. Терапевт использует его, чтобы ориентироваться в своих методах и методах других членов группы при совместной разработке процесса групповой терапии. Гуманистические ценности, такие как свобода, справедливость и человеческое достоинство, репрезентируются терапевтом и перетекают в его отношение и его методы, они служат процессу нормообразования в группе.

Аспект холизма важен в гуманистической психодраме на нескольких уровнях:

На индивидуальном уровне он имеет в виду человека как психофизическое целое. Человек представляет собой целое с точки зрения его различных систем, таких как мышление, чувства, тело. Человека следует рассматривать как единство тела, души и духа, а также единство человека и окружающей среды. В психодраме субъективный мир участников находит свое место во всех возможных гранях человеческой реальности. Холизм также означает спектр отдельных тем. Акцент делается не на лечении отдельных расстройств, а на человеке в целом с его индивидуальным взглядом на жизнь.

В то же время целостный аспект включает в себя и социальные отношения человека, человека как психофизического социального существа. Как метод групповой терапии гуманистическая психодрама имеет встроенный критерий реальности, так сказать, через групповую реальность. Для индивидуума группа является двойником, который позволяет обращаться к себе и трогать его проблемы, чувства и сообщения. В группе происходят интенсивные коммуникативные процессы, и поэтому может приниматься во внимание социальная конституция индивидуума.

В терапевтическом процессе холистический аспект также намекает на тип терапевтической процедуры, т.е. психодрама не является «разговорным лечением», не только о говорении и не только диадически спроектирована. В своей базовой структуре психодрама открыта для множества методов.

Психодрама — это не столько анализ, сколько интеграция; Конфликты основаны не только на сценах или оригинальных сценах из прошлого, но и на постоянно обновляемых и самостоятельно создаваемых темах. Они играют здесь и сейчас.

Гуманистическая психодрама происходит «здесь и сейчас».

Многим людям легче держать свои мысли и чувства в прошлом или будущем, чем в настоящем. В результате «настоящая жизнь» для них только начинается в будущем или уже состоялась в прошлом. Таким образом, происходит уход от решения текущих жизненных вопросов, заложенный в них потенциал развития остается неиспользованным. Важной целью гуманистической психодраматической терапии является сосредоточение внимания на настоящем. Гуманистическая психодрама имеет место здесь и сейчас, независимо от того, выражен ли предмет, над которым предстоит работать, в сцене из прошлого, настоящего или будущего, или же он представлен сценой, не основанной на реальном событии. Однако здесь и сейчас следует понимать в совокупности настоящего, прошлого и будущего, поскольку смысл настоящего возникает как из прошлого опыта, так и из знания возможностей будущего.

Задача режиссера состоит в том, чтобы главный герой и вспомогательные эго оставались на сцене, в своих соответствующих ролях и здесь и сейчас, вместо того, чтобы вступать в метакоммуникацию, рассказывая, как сцена в фильме играла в прошлом или, вероятно, будет играть в будущем. В проработке темы ведущий помогает главному герою выяснить, какая тема выходит на первый план и с какими текущими чувствами и потребностями она связана. Главный герой должен выяснить, «что» он воспринимает в данный момент, например, что его сердце бьется быстрее, он принимает другую позу или в нем начинает меняться чувство, и понять, «как» это произошло и какое значение он имеет. придает ему осознание своего текущего предмета.

Недирективная базовая установка в гуманистической психодраме, поддерживаемая эмпатией, признательностью и конгруэнтностью.

Гуманистическая психодрама имеет четкие параллели с миром идей К. Р. РОДЖЕРСА, особенно в том, что касается отношения и позиции лидера или терапевта. То, что РОДЖЕРС назвал личностно-центрированным подходом, на самом деле является подходом, ориентированным на главного героя, в гуманистической психодраме.

Лидер гуманистической психодрамы или

основывается на спецификациях или эмоциональном опыте главного героя. Он отвечает за придание формы субъекту главного героя в его субъективной реальности. Лидер должен действовать как можно более недирективно и работать с тем «материалом», который указывает главный герой, и не «навязывать» ему в терапевтическом сеттинге ничего, что не соответствует его спецификациям или его опыту. Если лидер, двойное или вспомогательное эго вводит в игру аспекты, сформулированные на основе его или ее интуиции или опыта, они должны быть представлены главному герою в виде предложения или вопроса, чтобы он мог принять решение, аспект включать или отбрасывать в терапевтический процесс. При этом как лидер, так и члены группы в своих соответствующих ролях в своих интервенциях должны встречать главного героя с высокой степенью эмпатии, то есть понимать его с сочувствием, а не с осуждением. В идеале лидер и группа сопереживают протагонисту таким образом, чтобы стремиться как можно точнее понять и пережить его эмоции, не теряя при этом собственной идентичности и дистанцирования от протагониста и его темы. То, что выражает главный герой, не обязательно должно считаться хорошим, а скорее принимается в его индивидуальной особенности без предубеждений и суждений.

Лидер, в смысле его гуманистической установки, должен следить за тем, чтобы не сложилась ярко выраженная иерархия терапевт-клиент. Лидер в гуманистической психодраме конгруэнтен, т. е. в соответствии с самим собой, он бесстрашно осознает сложность собственных чувств и установок и позволяет их проявлять, что не означает, что он передает все герою без фильтрации, но что ему разрешено делать прозрачным то, что он считает полезным для процесса развития главного героя. Таким образом, лидер допускает подлинную встречу от человека к человеку, в которой возможные различия в уровне образования или знаний имеют второстепенное значение.

В этом типе отношений члены группы и лидеры одинаково выигрывают, имея возможность расти и учиться.

Помимо особого акцента на гуманистическом подходе, особая направленность группового терапевтического подхода в гуманистической психодраме также требует специфического отношения со стороны лидера:

особое внимание лидера к индивидуальности и его социальной ответственности обычно приводит к доверительной групповой атмосфере

Также важно обратить внимание на органически развивающуюся поддержку, ориентированную на групповой процесс, а также на

использование руководителем различных психодраматических приемов

Тема индивидуального, другого и группы в гуманистической психодраме.

Так же, как и в повседневной жизни, общение и взаимодействие в гуманистической психодраматической группе происходят не просто абстрактно, а через темы. На этапе разогрева членам группы предоставляется возможность подойти к теме психодинамики внутри группы или своей собственной теме из своего внутреннего психологического или социального контекста вне группы и конкретизировать ее. В дальнейшем участники группы связываются друг с другом, при этом участники группы используют социометрические методы голосования, чтобы решить, какая тема других членов группы их интересует больше всего или с каким человеком и по чьей теме они хотели бы продолжить работу. Если в ходе фазы обработки ищут протагониста, например, для проведения игры протагониста, члены группы выбирают между собой тему члена группы, к которой они больше всего относятся и которая, таким образом, представляет групповую тему. Преимущество этого подхода в том, что готовность группы работать над темой тем больше, чем больше отдельные члены группы заинтересованы в теме или могут идентифицировать себя с ней. В идеале, таким образом, члены группы могут работать над своей собственной темой, работая над групповой темой.

В этом гуманистическая психодрама отличается от классической психодрамы. В классической психодраме лидер иногда выбирает главного героя и, следовательно, тему для работы, здесь также возможно, чтобы члены группы договаривались друг с другом о срочности работы над своей темой.