मानवतावादी मनोविकार

हंस-वर्नर गेसमैन

यह सच है कि मोरेनो पूर्वोक्त कुछ विरोधियों के लिए अग्रदूत, प्रेरक, प्रेरक थे। हालांकि, उन्होंने कभी भी स्पष्ट रूप से खुद को मानवतावादी मनोविज्ञान की उभरती दिशा के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया है। बल्कि, वह मोरेनो साइकोड्रामा को समूह मनोचिकित्सा की एक स्वतंत्र पद्धति के रूप में स्थापित करना चाहते थे – विशेष रूप से मनोविश्लेषण के विपरीत। उन्होंने 1966 में मनोवैज्ञानिक समूह के काम में अपने अग्रणी काम को तीसरी मनोरोग क्रांति के रूप में वर्णित किया। मानवतावादी मनोविज्ञान को “तीसरा बल” नहीं होना चाहिए, बल्कि उसका मनोविज्ञान, उसका समाजशास्त्र। जे। एल। मोरेनो उनके व्यक्तित्व और मौलिकता और लेखकत्व, उनके भविष्यवाद, उनके अहंकार, उनके विचारों के एकीकरण को मनोवैज्ञानिक आंदोलन में शामिल करने के लिए जुड़े थे। मुझे लगता है कि वह ऐसा बिल्कुल नहीं चाहता था। अपने देर से काम में उन्होंने एक धार्मिक, ब्रह्मांड संबंधी विश्वदृष्टि विकसित की। वह 1959 में लिखते हैं: “नए मूल्य एक कॉस्मो-डायनेमिक प्रकृति के हैं, और नए जीवन बल मनुष्य के कॉस्मिक बॉन्ड से बहेंगे।” (मोरेनो, पृष्ठ 8)

शास्त्रीय साइकोड्रामा मोरेनो, यहाँ जर्मनी में मुख्य रूप से ग्रेट लेउज़ द्वारा प्रस्तुत किया गया है, ने नए और आगे के विकास का अनुभव किया है। मूल सेटिंग का एक पहला बदलाव मोरेनो छात्र हाइक स्ट्राब द्वारा किया गया था: वह साइकोड्रमा में बहुत अधिक समूह-गतिशील दृष्टिकोण और अन्य मनोचिकित्सा के तरीकों को शामिल करता है। मनोचिकित्सा उपचारों में बार-बार मनोविकृति के तरीकों का इस्तेमाल किया गया है। स्विटज़रलैंड और फ्रांस सर्ज LEBOVICI में एडॉल्फ FRIEDEMANN, बाद में 1950 डिडिएर ANZIEU, BASQUIN, WIDLÖCHER u। एक। आंशिक रूप से रूढ़िवादी-मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा में साइकोड्रामा का उपयोग करें। ERDMANN और HENNE को MORENOS साइकोड्रामा और विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के बीच समानताएँ सीजी जंग के अनुसार दिखाई देती हैं, विशेष रूप से चिकित्सीय घटना के लक्ष्य में: किसी की खुद की संपूर्णता की खोज की जानी चाहिए, अपने स्वयं के साथ एक मुठभेड़, व्यक्तिगत स्वायत्तता और सामाजिकता में वृद्धि प्राप्त की जानी चाहिए। सामाजिक घटनाएं अल्फ्रेड एडलर और जे। एल। मोरेनो को जोड़ती हैं, ताकि एडलरियन चिकित्सक ऐसे हों। B. ANSBACHER, ACKERMANN, CORSINI और DREIKURS ने MORENO की सैद्धांतिक अवधारणाओं का सहारा लिए बिना मनो-नाटकीय तरीकों का अभ्यास करना शुरू किया। व्यवहार थेरेपी रोल-प्ले 1940 के दशक में ज़ैंडर और LIPITT द्वारा मोरेनो के हस्तक्षेप-समाजमितीय अभ्यास से प्राप्त किए गए थे। भूमिका निभाने वाले खेल तब से समय-समय पर वांछित व्यवहारों को प्रशिक्षित करने के लिए उपयोग किए जाते हैं। संज्ञानात्मक व्यवहार थेरेपी के प्रभाव और LAZARUS के बहुविध दृष्टिकोण के तहत, भूमिका निभाना बहुत महत्वपूर्ण हो जाता है। PETZOLD ने 1969 से व्यवहार चिकित्सा के साथ साइकोड्रामा को संयोजित करने की कोशिश की है। वह अपने “व्यवहारविराम” को मनोचिकित्सा में व्यवहार उपचारात्मक तत्वों के विनिर्देशन की अभिव्यक्ति के रूप में समझता है, जिस तरह वह मनोविश्लेषण के मनोविश्लेषणात्मक तत्वों को स्वतंत्र रूप से काम करने का प्रयास करता है। (वोल्कर में पेट्ज़ोल्ड, पृष्ठ 211) टेट्राडियन साइकोड्रमा को विभिन्न साइकोड्रमा दिशाओं के एकीकरण में योगदान देना है। SCHTZENBERGER ने ROGER के मानवतावादी-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण के साथ FREUD’s, MORENO और LEWIN के सिद्धांतों को एकजुट करने की कोशिश की। उनके सैद्धांतिक सूत्र भ्रमित रहते हैं, एक एकीकृत मनोचिकित्सा चिकित्सा बनाने के उनके प्रयासों के साथ। PETZOLD तब विकसित हुआ, जैसा कि वह इसे कहते हैं, टेट्रादिक साइकोड्र्राम को स्थापित करने के लिए एकीकृत नाटकीयता के लिए ब्लॉकों का निर्माण, मोरेनो के साइकोड्रामा को एकजुट करते हुए, आईआईएलजेईएन के चिकित्सीय थिएटर, जेस्टाल्ट और व्यायाम चिकित्सा के साथ। एक प्रारंभिक चरण के बाद एक कार्रवाई चरण होता है, जो बदले में एक एकीकरण चरण की ओर जाता है जो पुनर्मिलन के चरण के साथ समाप्त होता है। वास्तव में, उन्होंने नए व्यवहारों के प्रशिक्षण के चरण, प्रोटियाज़, पेरीपेटिया, लिसीस के चरणों के साथ पुरातनता के शास्त्रीय नाटक में एक प्रशिक्षण सत्र को जोड़ने से अधिक नहीं किया।

मानवतावादी साइकोड्रामा साइकोड्रामा का एक नया रूप है। मोरेनो के मूल विचारों की वापसी के बाद, वह जो चाहते थे उसकी गंभीरता, मानवतावादी साइकोड्रामा ने विचारों और सिद्धांतों का सुधार शुरू किया। यह MORENO की अवधारणाओं को संदर्भित करता है और साथ ही 1980 से आज तक मानवतावादी साइकोड्रामा के बहुत गहन अभ्यास से ज्ञान प्राप्त करता है। मानवतावादी मनोविज्ञान में एकीकरण ने लक्ष्यों और विधियों का पुनर्मूल्यांकन और वर्णन करना आवश्यक बना दिया है।

ध्यान स्वयं और समुदाय के लिए मनुष्यों की व्यक्तिगत जिम्मेदारी पर है। व्यक्ति के आत्म-बोध का लक्ष्य समूह में और समूह की सहायता से एक साथ चलाया जाता है।

मानवतावादी मनोविज्ञान की मानवीय छवि को लिया गया है:

• व्यक्ति के आत्म-विकास और आत्म-प्राप्ति की संभावनाओं में विश्वास,

• स्वयं की स्वीकृति और अन्य समूह के सदस्यों की स्वीकृति,

• इस दुनिया में एक अधिक गरिमामय जीवन के लिए आशा और जिम्मेदारी,

• पूर्ण सत्य और अधिकार का त्याग।

यहां प्रत्येक मनुष्य स्वायत्त है और साथ ही सामाजिक रूप से शामिल है, वह अपने जीवन के लिए जिम्मेदार है।

इसका अर्थ है मानवतावादी साइकोड्रामा में चिकित्सा के लिए कि उसके सामाजिक परिवेश में व्यक्ति को सीखने और बदलने में सक्षम कहा जाता है। इसका मतलब यह भी है कि चिकित्सक की जिम्मेदारी उसे बाहर से “इलाज” करके उससे छुटकारा नहीं होना चाहिए, लेकिन उसे खुद को तलाशने, अपने लक्ष्यों को परिभाषित करने और उन्हें संबोधित करने के लिए प्रोत्साहित किया जा सकता है। ग्राहक के साथ आत्म-जिम्मेदारी रहती है। ग्राहक चिकित्सीय प्रक्रिया में सीखता है कि वह जानबूझकर विकल्प और निर्णय लेता है और उनके लिए पूरी जिम्मेदारी लेता है। वह मिलता है जैसे वह किस विषय पर समूह में काम करना चाहते हैं, इस विषय में उनका विषय स्वयं का प्रतिनिधित्व करता है और किस समूह के सदस्यों के साथ वह चिकित्सीय कार्य करना चाहते हैं। इसके अलावा, एक मानवतावादी मनोविकृति समूह का प्रत्येक सदस्य उस हद तक चुनता है जिससे वह समूह को अपनी चिंताओं को प्रस्तुत करता है। चिकित्सक में परिवर्तन प्रक्रिया को बढ़ावा देने के लिए तकनीकी क्षमता है। चूँकि मनोविश्लेषणात्मक कार्य व्यक्ति की अभिव्यंजक कार्य है और समूह की सहायता से, समूह – जैसे थेरेपिस्ट-क्लाइंट संबंध – को एक महान महत्व मिलता है, जो सहायक कार्य को सहायक अहंकार या दोहरे के रूप में सक्षम और आकार देता है।

चिकित्सक की मदद से, नायक एक गेम सीन सेट करता है जिसमें अनुभव और प्रसंस्करण स्थितियों का परस्पर विरोधी तरीका विशेष रूप से स्पष्ट हो जाता है। नायक अन्य समूह के सदस्यों के विषयगत भागों में एक ही समय में अपने विषय के साथ प्रतिनिधित्व करता है। एक समूह सत्र की शुरुआत में, नायक से पहले वार्मिंग चरण पहले प्रत्येक समूह के सदस्य को उसके विषय को खोजने में सक्षम बनाता है, ताकि समूह प्रक्रिया में इसे पेश किया जा सके, ताकि समूह के भीतर एक सामान्य अभिव्यक्ति उभर सके। हीटिंग चरण को सोशियोमेट्रिक विकल्प द्वारा पूरा किया जाता है। समूह अपना नायक चुनता है। समाजशास्त्रीय और विषयगत क्रिस्टलीकरण के रूप में नायक की पसंद समूह के सदस्यों के अधिक या कम ज्ञात स्वयं के विषयगत भागों द्वारा निर्धारित की जाती है। यह वार्मिंग-अप चरण के दौरान हुई थीमैटिक और सोशियोमेट्रिक कनेक्शन को प्रदर्शित करता है। समूह प्रक्रिया एक सामान्य कार्य विषय पर केंद्रित होती है जो समूह के सदस्य से जुड़ा होता है, जिससे समूह का ध्यान आकर्षित होता है। इस प्रकार नायक की पसंद समूह के सदस्यों के कुछ स्वयं के विषयगत भागों के संघनन का एक क्रिस्टलीकरण है। निम्नलिखित नायक खेल समूह के साथ संचार के एक गहन रूप का प्रतिनिधित्व करता है और इस प्रकार समूह के भीतर बधाई संबंध संरचनाओं के निर्माण के लिए एक घटक है। नायक की प्रस्तुति और डिजाइन हमेशा समूह के साथ एक व्याख्यात्मक “वार्तालाप” होता है। इस “वार्तालाप” में, समूह दोगुने और सहायक अहंकार के साथ-साथ अंतिम साझाकरण में नाटकीय रूप से भाग लेता है। यह महत्वपूर्ण है कि समूह के किस सदस्य को नायक द्वारा सहायक अहंकार के रूप में चुना जाता है। सहायक अहं का विकल्प मनमाना नहीं है, बल्कि एक ऐसे रिश्ते पर आधारित है जो भावनात्मक और निश्चित रूप से समूह में नायक और समाजशास्त्रीय प्रासंगिकता में जैविक रूप से मौजूद भावनात्मक स्थिति का एक संयोजन है। यही है, समूह में रिश्तों को केवल रोल-प्ले की नींव के रूप में नहीं समझा जाता है, बल्कि वे भूमिका-निभाते हैं।

टीम के साथी और चिकित्सक अपने विषय के अनुभवी सत्य और अनुभव की दुनिया की प्रस्तुति में साइकोड्रमा गेम में नायक का समर्थन करते हैं। सहायक अहंकार या दोहरे के रूप में अपनी भूमिका में सुधार करना खिलाड़ियों का काम नहीं है, लेकिन वे नायक के रोल मॉडल को संभालने और उसे अपने अर्थ में, अपनी भूमिका की व्याख्या और भूमिका की व्याख्या में आकार देते हैं। नायक पहले भूमिका को उलटने में सहायक अहं की भूमिका को निर्धारित करके भूमिका को निर्धारित करता है। खिलाड़ियों को नायक की कल्पना में एक सहायक अहंकार के रूप में पेश किया जाता है, ताकि उसके मन में उनके लिए सहानुभूति पैदा हो सके। नायक के लिए, यह एक आदर्श डिग्री के लिए आत्म-प्राप्ति की एकीकृत भावना को जन्म देता है। वह केंद्र बन जाता है, अपनी दुनिया का सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति, वह अपने अधिकार और क्षमता को जन्म देता है। वह स्वतंत्र रूप से कार्य करना शुरू कर देता है, रचनात्मक रूप से अपनी दुनिया को अधिक प्रभावी ढंग से संरचित करता है। न केवल नायक के सामाजिक परिवेश के लोगों, बल्कि विचारों, विचारों और भावनाओं को समूह के प्रतिभागियों द्वारा सहायक अहंकार के रूप में उनकी भूमिका में दर्शाया जा सकता है। यह नायक को उन्हें बाहर से देखने, उन्हें बेहतर तरीके से जानने, उनसे निपटने, उन्हें संशोधित करने या उनके साथ खड़े होने की अनुमति देता है।

अपनी दुनिया को मंच पर बनाकर, नायक अपनी जीवन स्थिति के नए पहलुओं की खोज करता है जो पहले उसके लिए एक अलग स्थिति थी या अब तक अभाव है। अपने आंतरिक विचारों, विचारों, कल्पनाओं के प्रतिनिधित्व के माध्यम से, इन के बाह्यकरण के माध्यम से, सहायक सहायक आईशे की मदद से, वह अर्थ के एक परिवर्तित संदर्भ का अनुभव करता है, जो उसे वास्तविकता के पुराने निर्माणों से दूर होने या खुद को बदलने में सक्षम बनाता है, एक को अपनी दुनिया की अधिक उपयुक्त व्याख्या का एहसास करने के लिए।

प्रत्येक समूह के सदस्य को मूल रूप से डबल करने के लिए कहा जाता है, और यह तय करता है कि यह कितनी बार और कैसे सक्रिय होता है। देने और देने के एक अनुकरणीय संतुलन के तहत, यह प्रत्येक समूह के सदस्य के लिए एक लंबी प्रक्रिया है, जिसके अंत में, देखने और आत्म-प्रयोग के माध्यम से, यह पता चलता है कि दूसरों के लिए प्रतिबद्धता का अर्थ स्वतंत्रता और संवर्धन है, और यह कि यह समूह के भीतर संतोषजनक और मूल्यवान है। दूसरों से कुछ स्वीकार करना, दूसरों को समझना, उनके करीब होना और एक व्यक्ति के रूप में महत्वपूर्ण होना और उनके साथ मिलकर चलना।

जितना अधिक समूह का सदस्य चिकित्सा के पाठ्यक्रम में “डबल” बनने के अवसर का उपयोग करता है, उतना ही बेहतर वह सहानुभूति के माध्यम से दूसरों को समझने के लिए सीखता है। यह उसे समूह में सामाजिक भय से कम करता है लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी में भी। साइकोड्रामा के काम के दौरान, इसने कई अन्य लोगों की भूमिका को जाना और उन्हें संभालने की निश्चितता हासिल की। यह अब उनके लिए विदेशी नहीं है, लेकिन दूसरों के साथ साझा करता है और उनके साथ मिलकर समझने का एक तरीका ढूंढता है। नतीजतन, चिकित्सा प्रक्रिया के दौरान, समूह के अन्य सदस्यों के साथ-साथ सामाजिक परिवेश में लोगों को व्यापक अर्थों में उन्हें स्वीकार करने और उन्हें मानने और उनकी संभावनाओं और सीमाओं को समझने की इच्छा बढ़ रही है।

मानवतावादी साइकोड्रामा का मूल उद्देश्य समूह के भीतर समूह प्रतिभागियों के स्वतंत्र विकास को सुविधाजनक बनाना और बढ़ावा देना है। सभी मनोरोगी विधियां इस उद्देश्य के अधीन हैं। वे समूह के भागीदार, समूह के रूप में समूह के प्रतिनिधि के रूप में नायक पर एक संपूर्ण और केंद्र का उल्लेख करते हैं। समूह प्रतिभागी केवल सामाजिक समूह वास्तविकता द्वारा सीमित अपनी गतिविधियों की सामग्री और सीमा निर्धारित करते हैं।

मानवतावादी साइकोड्रामा के प्रतिनिधियों का मानना ​​है कि मनुष्य को खुद को विकसित करने और महसूस करने की स्वाभाविक आवश्यकता है।

चिकित्सीय समूह की प्रक्रिया में, इस आवश्यकता का उपयोग किया जा सकता है। यह नेता और समूह के सदस्यों को एक गैर-न्यायिक, निर्मल विश्वास देता है कि चिकित्सीय प्रक्रिया आगे बढ़ रही है, और यह कि ग्राहक अपने सामाजिक वातावरण में शामिल है, खुद को अपने दम पर पाता है।

मानवतावादी मनोविज्ञान में, मानवतावादी मनोविज्ञान पर आधारित, रचनात्मक, रचनात्मक मानव की एक सकारात्मक छवि का प्रतिनिधित्व किया जाता है, दोनों व्यक्तिगत विकास और अन्य लोगों और दुनिया के साथ संबंधों में रचनात्मक और रचनात्मक जुड़ाव के संदर्भ में। एक जीवित जीव के रूप में मनुष्य सक्रिय है और अपनी रचनात्मक क्षमताओं को विकसित करने का प्रयास करता है। स्व-अद्यतन करने वाली प्रवृत्तियाँ जीव की मूल ड्राइविंग शक्ति हैं, जो पर्यावरण के साथ निरंतर आदान-प्रदान करती हैं और एक अनुकूल नक्षत्र दिया जाता है, आगे की क्षमताओं को विकसित और अंतर करता है। मानव जीव आत्म-बोध, मूल्यों, अर्थों, लक्ष्यों, “अच्छा आकार” और सीमा पार करने की प्रवृत्ति पर केंद्रित है, आत्म-साक्षात्कार और समग्र विकास इसकी मंशा है, मानव अस्तित्व की एक विशेषता है। प्रत्येक मनुष्य मूल रूप से परिपक्वता और आत्म-साक्षात्कार की दिशा में अपने व्यक्तित्व, अपने व्यवहार और अनुभव को स्वतंत्र रूप से विकसित करने की क्षमता रखता है। स्व निरंतर परिवर्तन और विकास की प्रक्रिया में है।

मानवतावादी साइकोड्रामा में आत्म-जागरूकता और आत्म-प्राप्ति चिकित्सीय प्रक्रिया में आवश्यक पहलू हैं। समूह के सदस्य के लिए हमेशा व्यक्तिपरक अनुभव, भावनाएं और विचार होते हैं और उनके स्वयं के अनुभव उनके अनुभव और व्यवहार में अधिक संतुष्टि और आत्म-स्वीकृति के प्रति बदलाव या पुनर्संरचना के लिए प्रारंभिक बिंदु होते हैं। हालांकि, वे हमेशा सामाजिक वास्तविकता से संबंधित होते हैं। व्यावहारिक चिकित्सीय कार्य में, व्यक्ति की जीवनी से निपटना समूह के समाजमिति के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। व्यक्तिगत और सामाजिक पहचान को संतुलित करने में सफल व्यक्ति के माध्यम से संतुष्टि विकसित हो सकती है। किसी व्यक्ति का आत्मसम्मान तब पैदा होता है जब इंसान आत्मसम्मान और सामाजिक मान्यता की अपनी इच्छा का एहसास कर सकता है।

इस प्रकार मानवतावादी साइकोड्रामा में समूह उपचारात्मक दृष्टिकोण समूह के प्रतिभागियों को स्वयं के व्यक्तिगत और सामाजिक भागों के बीच संतुलन स्थापित करने और संतुलन के लिए अच्छी स्थिति और अवसर प्रदान करता है।

सब कुछ मनोवैज्ञानिक उद्देश्यपूर्ण और सार्थक है।

अर्थ और पूर्ति की खोज, वह भी अपने अस्तित्व से परे, इंसान की अनिवार्य प्रेरणा माना जाता है। मनोचिकित्सा चिकित्सा के अर्थ में, सामाजिक वातावरण में लोगों के साथ संबंधों की जांच और सुधार करना एक प्रेरणा हो सकती है, क्योंकि इसके माध्यम से ही साथी मानव के साथ संपर्क और संचार में व्यक्ति का अनुभव एक उद्घाटन और विस्तार का अनुभव करता है जो उनकी जीवन शैली को पूरक और बदलता है।

मनुष्य को केवल अपने सामाजिक परिवेश में एक अभिनय विषय के रूप में एक समग्र रूप में समझा जाना है।

मानवतावादी साइकोड्रामा व्यक्तिगत विकारों का इलाज नहीं करता है, जीवन के अपने व्यक्तिगत दृष्टिकोण के साथ पूरा व्यक्ति परिवर्तन की प्रक्रिया के केंद्र में है। चिकित्सक समूह चिकित्सीय प्रक्रिया को आकार देने में मदद करने के लिए अपने तरीकों और समूह के अन्य सदस्यों का उपयोग करता है। स्वतंत्रता, न्याय और मानवीय गरिमा जैसे मानवतावादी मूल्यों को चिकित्सक द्वारा दर्शाया जाता है और उनके दृष्टिकोण और उनके तरीकों में शामिल किया जाता है, वे समूह में मानकीकरण की प्रक्रिया की सेवा करते हैं।

मानवता के मनोविकारों में कई स्तरों पर पूर्णता का पहलू महत्वपूर्ण है:

व्यक्तिगत स्तर पर, उनका अर्थ है मनुष्य को एक मनो-भौतिक संपूर्ण के रूप में। मनुष्य अपनी विभिन्न प्रणालियों जैसे सोच, भावनाओं, शरीर के मामले में एक संपूर्ण है। मनुष्य को शरीर, आत्मा और आत्मा की एकता के साथ-साथ मनुष्य और पर्यावरण की एकता माना जाता है। साइकोड्रामा मानव वास्तविकता के सभी संभावित पहलुओं में प्रतिभागियों की व्यक्तिपरक दुनिया को जगह देता है। इस प्रकार पवित्रता का अर्थ व्यक्तिगत विषयों का स्पेक्ट्रम भी है। व्यक्तिगत विकारों का इलाज नहीं है, लेकिन जीवन के अपने व्यक्तिगत दृष्टिकोण के साथ पूरे व्यक्ति का ध्यान केंद्रित है।

साथ ही, पूर्णता के पहलू में मनुष्य और मनुष्य के सामाजिक संबंध को मनोवैज्ञानिक-भौतिक सामाजिकता भी शामिल है। एक समूह चिकित्सीय विधि के रूप में, मानवतावादी मनोविकार है, जैसा कि समूह वास्तविकता के माध्यम से एक अंतर्निहित वास्तविकता मानदंड था। समूह व्यक्ति के लिए एक प्रतिपक्ष है, जिसे उसकी समस्याओं, भावनाओं और संदेशों को संबोधित और स्पर्श किया जा सकता है। समूह में गहन संचार प्रक्रियाएं होती हैं और इस प्रकार व्यक्ति के सामाजिक संविधान को पूरा किया जा सकता है।

चिकित्सीय प्रक्रिया में, पूर्णता का पहलू भी चिकित्सीय प्रक्रिया की प्रकृति को प्रभावित करता है, i। साइकोड्रामा एक “भाषण” नहीं है, केवल भाषण पर नहीं है और केवल डायडिक डिज़ाइन नहीं किया गया है। साइकोड्रामा अपनी मूल संरचना के भीतर कई तरीकों के लिए खुला है।

साइकोड्रमा विश्लेषण के बारे में इतना नहीं है जितना कि यह एकीकरण के बारे में है; संघर्ष केवल अतीत के दृश्यों या मूल दृश्यों पर आधारित नहीं होते हैं, बल्कि हमेशा वर्तमान में अद्यतन और स्व-निर्मित थीम होते हैं। वे यहां और अब में खेलते हैं।

मानवतावादी मनोविकृति “यहाँ और अब” में होती है

कई लोगों के लिए अतीत में या भविष्य में वर्तमान की तुलना में उनके विचारों और भावनाओं के साथ रहना आसान है। नतीजतन, “वास्तविक जीवन” उनके लिए केवल भविष्य में शुरू होता है या यह पहले से ही अतीत में हो चुका है। इस प्रकार, वर्तमान जीवन के मुद्दों से निपटने से पहले एक उड़ान होती है, विकास क्षमता अप्रयुक्त है। मानवतावादी मनोचिकित्सा चिकित्सा का एक महत्वपूर्ण लक्ष्य वर्तमान पर एकाग्रता है। मानवतावादी मनोविकृति यहाँ और अब में होती है, भले ही विषय को अतीत, वर्तमान या भविष्य के किसी दृश्य में अपनी अभिव्यक्ति के साथ निपटाया जाए, या क्या यह एक ऐसे दृश्य द्वारा प्रस्तुत किया जाता है जो वास्तविक घटना पर आधारित नहीं है। हालांकि, यहां और अब वर्तमान, अतीत और भविष्य की समग्रता में समझा जाना चाहिए, क्योंकि वर्तमान का अर्थ अतीत के अनुभव और भविष्य की संभावनाओं के ज्ञान से दोनों उत्पन्न होता है।

यह सुनिश्चित करना नेता का कार्य है कि नायक और सहायक अहंकार दृश्य में बने रहें, अपनी-अपनी भूमिकाओं में, और यहाँ और अब में, मेटा-संचार में जाने के बजाय, दृश्य में दृश्य कैसा है, इस पर रिपोर्ट करके। अतीत ने भविष्य में खेला या शायद खेला जाएगा। विषय से निपटने में, नायक नायक को यह पता लगाने में मदद करता है कि कौन सा विषय सामने आता है और वर्तमान भावनाओं और जरूरतों के साथ यह जुड़ा हुआ है। नायक को “वह” अनुभव करना चाहिए जो वह क्षण में मानता है, उदाहरण के लिए, उसका दिल तेजी से धड़कता है, वह एक अलग मुद्रा लेता है या एक भावना उसे बदलने लगती है और समझने लगती है, “कैसे” वह आया और उसका क्या अर्थ है अपने वर्तमान विषय के लिए धारणा देता है।

मानवतावादी मनोविकृति में गैर-निर्देशात्मक रवैया, सहानुभूति, सम्मान और अभिनंदन द्वारा समर्थित है

द ह्यूमनिस्टिस्टिक साइकोड्रामा में – विशेष रूप से नेता या चिकित्सक के दृष्टिकोण और दृष्टिकोण के संबंध में – सी। आर। रोजर्स के विचार में स्पष्ट समानताएं हैं। ROGERS जिसे व्यक्ति-केंद्रित दृष्टिकोण कहते हैं, वह मानवतावादी मनोविकृति में नायक-केंद्रित दृष्टिकोण है।

मानवतावादी साइकोड्रामा का सिर विशिष्टताओं या नायक के भावनात्मक अनुभव पर आधारित है। वह अपने व्यक्तिपरक वास्तविकता में नायक के विषय को आकार देने के लिए जिम्मेदार है। ऐसा करने में, नेता को गैर-निर्देश के रूप में आगे बढ़ना चाहिए और “सामग्री” के साथ काम करना चाहिए, जो नायक निर्धारित करता है और उसे चिकित्सीय सेटिंग में “ओवर” नहीं करता है, जो उसके विनिर्देशों या उसके अनुभव के अनुरूप नहीं है। यदि नेता, एक डबल या एक सहायक अहंकार अपने अंतर्ज्ञान या अनुभव पृष्ठभूमि से तैयार किए गए पहलुओं को खेल में लाता है, तो उन्हें नायक को एक प्रस्ताव या एक प्रश्न के रूप में प्रस्तुत किया जाना चाहिए, ताकि वह निर्णय ले सके, पहलू शामिल करने या छोड़ने के लिए चिकित्सीय प्रक्रिया में। ऐसा करने में, नेता और समूह के सदस्यों, दोनों ने अपने हस्तक्षेपों के भीतर अपनी भूमिकाओं में, नायक का सामना उच्च स्तर की सहानुभूति के साथ किया होगा, i। उसे सहानुभूतिपूर्ण समझने के लिए और निर्णय लेने के लिए नहीं। आदर्श रूप से, नेता और समूह खुद को नायक के रूप में महसूस करते हैं, जिस तरह से वे अपनी भावनाओं को समझना और अनुभव करना चाहते हैं, बिना अपनी पहचान और नायक और उसके विषय से दूरी खोए बिना। ऐसा करने में, नायक जो व्यक्त करता है, उसे आवश्यक रूप से अनुमोदित नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन पक्षपात और निर्णय के बिना उसकी व्यक्तिगत विशिष्टता में स्वीकार किया जाना चाहिए।

विशेष रूप से, अपने मानवतावादी दृष्टिकोण के अर्थ में नेता को यह सुनिश्चित करना होगा कि एक स्पष्ट चिकित्सक-ग्राहक पदानुक्रम उत्पन्न न हो। मानवतावादी साइकोड्रामा में नेता बधाई है, i। खुद के साथ समझौता। वह खुद की भावनाओं और दृष्टिकोण की जटिलता से अनजान है और उन्हें दिखा सकता है, जिसका मतलब यह नहीं है कि वह नायक के लिए अनफ़िल्टर्ड सब कुछ पर गुजरता है, लेकिन उसे पर्याप्त रूप से पारदर्शी बनाने की अनुमति है कि वह क्या करे नायक की विकास प्रक्रिया के लिए फायदेमंद माना जाता है। नेता इस प्रकार व्यक्ति से व्यक्ति के बीच एक प्रामाणिकता-आधारित मुठभेड़ की अनुमति देता है, जिसमें शिक्षा या ज्ञान के स्तर में संभवतः मौजूदा अंतर माध्यमिक महत्व के हैं।

इस प्रकार के संबंधों में, समूह के सदस्य और नेता समान रूप से लाभान्वित होते हैं क्योंकि वे विकसित और सीख सकते हैं।

मानवतावादी दृष्टिकोण पर विशेष जोर देने के अलावा, एक ही समय में मानवतावादी साइकोड्रामा में समूह चिकित्सा दृष्टिकोण का विशेष अभिविन्यास नेता के लिए विशिष्ट दृष्टिकोण आवश्यक बनाता है:

नेता द्वारा उनकी सामाजिक जिम्मेदारी में व्यक्तित्व के लिए विशेष सम्मान आमतौर पर एक भरोसेमंद समूह जलवायु की ओर जाता है

समूह प्रक्रिया के लिए व्यवस्थित रूप से सामने वाले साथी पर ध्यान देना भी महत्वपूर्ण है

नेता द्वारा विभिन्न मनोदैहिक तरीकों का उपयोग

मानवतावादी मनोविकार में व्यक्ति, दूसरे और समूह का विषय

जैसे रोज़मर्रा की ज़िन्दगी में, ह्युमनिस्टिक साइकोड्रमा ग्रुप में संचार और संपर्क अमूर्त रूप से नहीं, बल्कि विषयों पर होता है। वार्म-अप चरण में, समूह के सदस्यों के पास समूह के भीतर एक मनोवैज्ञानिक विषय या समूह के बाहर उनके आंतरिक या सामाजिक संदर्भ के भीतर से एक मनोविकार को समेटने और समेटने का अवसर होता है। आगे के पाठ्यक्रम में, समूह के सदस्यों का एक जुड़ाव आपस में होता है, जिसमें समूह के सदस्य सोशियोमेट्रिक वोटिंग प्रक्रियाओं द्वारा निर्णय लेते हैं, जिसके लिए समूह के अन्य सदस्यों के विषय जिसमें वे सबसे अधिक रुचि रखते हैं और किस व्यक्ति और उनके विषय के साथ वे काम करना जारी रखना चाहेंगे। यदि संपादन चरण के दौरान एक नायक की मांग की जाती है, उदाहरण के लिए एक नायक के खेल के प्रदर्शन के लिए, समूह के सदस्य अपने बीच समूह के सदस्य का विषय चुनते हैं, जिसके लिए वे सबसे अधिक गर्म होते हैं और जो समूह विषय का प्रतिनिधित्व करता है। इस प्रक्रिया का यह लाभ है कि किसी विषय पर काम करने के लिए समूह की इच्छा अधिक होती है, व्यक्तिगत समूह के सदस्य विषय में रुचि रखते हैं या इसके साथ पहचान कर सकते हैं। आदर्श रूप से, समूह के सदस्य समूह विषय पर काम करके अपने विषय पर काम कर सकते हैं।

यहाँ मानवतावादी मनोविकार शास्त्रीय साइकोड्रामा से भिन्न है। शास्त्रीय मनोदशा में, कभी-कभी नेता नायक को चुनता है और इस प्रकार विषय पर काम किया जाता है, यहाँ भी समूह के सदस्यों के लिए अपने विषय पर काम करने की तत्परता के बारे में एक दूसरे के साथ बातचीत करना संभव है।